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《颜氏家训》第17文书证

2014-11-11 10:00:59 古诗文网

  诗云:”参差荇菜。”尔雅云:”荇,接余也。”字或为莕。先儒解释皆云:水草,圆叶细茎,随水浅深。今是水悉有之,黄花似莼,江南俗亦呼为猪莼,或呼为荇菜。刘芳具有注释。而河北俗人多不识之,博士皆以参差者是苋菜,呼人苋为人荇,亦可笑之甚。

  诗云:”谁谓荼苦?”尔雅、毛诗传并以荼,苦菜也。又礼云:”苦菜秀。案:易统通卦验玄图曰:”苦菜生于寒秋,更冬历春,得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬,叶似苦苣而细,摘断有白汁,花黄似菊。江南别有苦菜,叶似酸浆,其花或紫或白,子大如珠,熟时或赤或黑,此菜可以释劳。案:郭璞注尔雅,此乃蘵黄蒢也。今河北谓之龙葵。梁世讲礼者,以此当苦菜;既无宿根,至春方生耳,亦大误也。又高诱注吕氏春秋曰:”荣而不实曰英。”苦菜当言英,益知非龙葵也。

  诗云:”有杕之杜。”江南本并木傍施大,传曰:”杕,独貌也。”徐仙民音徒计反。说文曰:”杕,树貌也。”在木部。韵集音次第之第,而河北本皆为夷狄之狄,读亦如字,此大误也。

  诗云:”駉駉牡马。”江南书皆作牝牡之牡,河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难云:”駉颂既美僖公牧于垧野之事,何限騲骘乎?”余答曰:”案:毛传云:‘駉駉,良马腹干肥张也。’其下又云:‘诸侯六闲四种:有良马,戎马,田马,驽马。’若作放牧之意,通于牝牡,则不容限在良马独得駉駉之称。良马,天子以驾玉辂,诸侯以充朝聘郊祀,必无騲也。周礼圉人职:‘良马,匹一人。驽马,丽一人。’圉人所养,亦非騲也;颂人举其强骏者言之,于义为得也。易曰:‘良马逐逐。’左传云:‘以其良马二。’亦精骏之称,非通语也。今以诗传良马,通于牧騲,恐失毛生之意,且不见刘芳义证乎?”

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  月令云:”荔挺出。”郑玄注云:”荔挺,马薤也。”说文云:”荔,似蒲而小,根可为刷。”广雅云:”马薤,荔也。”通俗文亦云马蔺。易统通卦验玄图云:”荔挺不出,则国多火灾。”蔡邕月令章句云:”荔似挺。”高诱注吕氏春秋云:”荔草挺出也。”然则月令注荔挺为草名,误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲,故不识马薤。讲礼者乃以为马苋;马苋堪食,亦名豚耳,俗名马齿。江陵尝有一僧,面形上广下狭;刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤善体物,见此僧云:”面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师。绦亲讲礼名儒,尚误如此。

  诗云:”将其来施施。”毛传云:”施施,难进之意。”郑笺云:”施施,舒行貌也。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本,悉单为施,俗遂是之,恐为少误。

  诗云:”有渰萋萋,兴云祁祁。”毛传云:”渰,阴云貌。萋萋,云行貌。祁祁,徐貌也。”笺云:”古者,阴阳和,风雨时,其来祁祁然,不暴疾也。”案:渰已是阴云,何劳复云”兴云祁祁”耶?”云”当为”雨”,俗写误耳。班固灵台诗云:”三光宣精,五行布序,习习祥风,祁祁甘雨。”此其证也。

  礼云:”定犹豫,决嫌疑。”离骚曰:”心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案:尸子曰:”五尺犬为犹。”说文云:”陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行,犬好豫在人前,待人不得,又来迎候,如此返往,至于终日,斯乃豫之所以为未定也,故称犹豫。或以尔雅曰:”犹如麂,善登木。”犹,兽名也,既闻人声,乃豫缘木,如此上下,故称犹豫。狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡。今俗云:”狐疑,虎卜。”则其义也。

  左传曰:”齐侯痎,遂痁。”说文云:”痎,二日一发之疟。痁,有热疟也。”案:齐侯之病,本是间日一发,渐加重乎故,为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟,音皆。而世间传本多以痎为疥,杜征南亦无解释,徐仙民音介,俗儒就为通云:”病疥,令人恶寒,变而成疟。”此臆说也。疥癣小疾,何足可论,宁有患疥转作疟乎?

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  尚书曰:”惟影响。”周礼云:”土圭测影,影朝影夕。”孟子曰:”图影失形。”庄子云:”罔两问影。”如此等字,皆当为光景之景。凡阴景者,因光而生,故即谓为景。淮南子呼为景柱,广雅云:”晷柱挂景。”并是也。至晋世葛洪字苑,傍始加影(去掉景),音于景反。而世间辄改治尚书、周礼、庄、孟从葛洪字,甚为失矣。

  太公六韬,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。论语曰:”卫灵公问陈于孔子。”左传:”为鱼丽之陈。”俗本多作阜傍车乘之车。案诸陈队,并作陈、郑之陈。夫行陈之义,取于陈列耳,此六书为假借也,苍、雅及近世字书,皆无别字;唯王羲之小学章,独阜傍作车,纵复俗行,不宜追改六韬、论语、左传也。

  诗云:”黄鸟于飞,集于灌木。”传云:”灌木,丛木也。”此乃尔雅之文,故李巡注曰:”木丛生曰灌。”尔雅末章又云:”木族生为灌。”族亦丛聚也。所以江南诗古本皆为丛聚之丛,而古丛字似最字,近世儒生,因改为最,解云:”木之最高长者。”案:众家尔雅及解诗无言此者,唯周续之毛诗注,音为徂会反,刘昌宗诗注,音为在公反,又祖会反:皆为穿凿,失尔雅训也。

  ”也”是语已及助句之辞,文籍备有之矣。河北经传,悉略此字,其间字有不可得无者,至如”伯也执殳”,”于旅也语”,”回也屡空”,”风,风也,教也”,及诗传云:”不戢,戢也;不傩,傩也。”“不多,多也。”如斯之类,傥削此文,颇成废阙。诗言:”青青子衿。”传曰:”青衿,青领也,学子之服。”按:古者,斜领下连于衿,故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅,曹大家注列女传,并云:”衿,交领也。”邺下诗本,既无”也”字,群儒因谬说云:”青衿、青领,是衣两处之名,皆以青为饰。”用释”青青”二字,其失大矣!又有俗学,闻经传中时须也字,辄以意加之,每不得所,益成可笑。

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  易有蜀才注,江南学士,遂不知是何人。王俭四部目录,不言姓名,题云:”王弼后人。”谢炅、夏侯该,并读数千卷书,皆疑是谯周;而李蜀书一名汉之书,云:”姓范名长生,自称蜀才。”南方以晋家渡江后,北间传记,皆名为伪书,不贵省读,故不见也。

  礼王制云:”臝股肱。”郑注云:”谓揎衣出其臂胫。”今书皆作擐甲之擐。国子博士萧该云:”擐当作揎,音宣,擐是穿著之名,非出臂之义。”案字林,萧读是,徐爰音患,非也。

  汉书:”田肯贺上。”江南本皆作”宵”字。沛国刘显,博览经籍,偏精班汉,梁代谓之汉圣。显子臻,不坠家业。读班史,呼为田肯。梁元帝尝问之,答曰:”此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改‘宵’为‘肯’。”元帝无以难之。吾至江北,见本为”肯”。

  汉书王莽赞云:”紫色蛙声,余分闰位。”盖谓非玄黄之色,不中律吕之音也。近有学士,名问甚高,遂云:”王莽非直鸢髆虎视,而复紫色蛙声。”亦为误矣。

  简策字,竹下施朿,末代隶书,似杞、宋之宋,亦有竹下遂为夹者;犹如刺字之傍应为朿,今亦作夹。徐仙民春秋、礼音,遂以筴为正字,以策为音,殊为颠倒。史记又作悉字,误而为述,作妒字,误而为姤,裴、徐、邹皆以悉字音述,以妒字音姤。既尔,则亦可以亥为豕字音,以帝为虎字音乎?

  张揖云:”虙,今伏羲氏也。”孟康汉书古文注亦云:”虙,今伏。”而皇甫谧云:”伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候,遂无宓羲之号。虙字从虍,宓字从宓(去掉必),下俱为必,末世传写,遂误以虙为宓,而帝王世纪因更立名耳。何以验之?孔子弟子虙子贱为单父宰,即虙羲之后,俗字亦为宓,或复加山。今兖州永昌郡城,旧单父地也,东门有子贱碑,汉世所立,乃曰:”济南伏生,即子贱之后。”是知虙之与伏,古来通字,误以为宓,较可知矣。

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  太史公记曰:”宁为鸡口,无为牛后。”此是删战国策耳。案:延笃战国策音义曰:”尸,鸡中之主。从,牛子。”然则,”口”当为”尸”,”后”当为”从”,俗写误也。

  应劭风俗通云:”太史公记:‘高渐离变名易姓,为人庸保,匿作于宋子,久之作苦,闻其家堂上有客击筑,伎痒,不能无出言。’”案:伎痒者,怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云:”徒心烦而伎痒。”今史记并作”徘徊”,或作”彷徨不能无出言”,是为俗传写误耳。

  太史公论英布曰:”祸之兴自爱姬,生于妒媚,以至灭国。”又汉书外戚传亦云:”成结宠妾妒媚之诛。”此二”媚”并当作”媢”,媢亦妒也,义见礼记、三苍。且五宗世家亦云:”常山宪王后妒媢。”王充论衡云:”妒夫媢妇生,则忿怒斗讼。”益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳,不得言媚。

  史记始皇本纪:”二十八年,丞相隗林、丞相王绾等,议于海上。”诸本皆作山林之”林。”。开皇二年五月,长安民掘得秦时铁称权,旁有铜涂镌铭二所。其一所曰:”廿六年,皇帝尽幷兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹嫌疑者,皆明壹之。”凡四十字。其一所曰:”元年,制诏丞相斯、去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝,其于久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德,刻此诏□左,使毋疑。”凡五十八字,一字磨灭,见有五十七字,了了分明。其书兼为古隶。余被敕写读之,与内史令李德林对,见此称权,今在官库;其”丞相状”字,乃为状貌之”状”,丬旁作犬;则知俗作”隗林”,非也,当为”隗状”耳。

  汉书云:”中外禔福。”字当从示。禔,安也,音匙匕之匙,义见苍雅、方言。河北学士皆云如此。而江南书本,多误从手,属文者对耦,并为提挈之意,恐为误也。

  或问:”汉书注:‘为元后父名禁,故禁中为省中。’何故以‘省’代‘禁’?”答曰:”案:周礼宫正:‘掌王宫之戒令纠禁。’郑注云:‘纠,犹割也,察也。’李登云:‘省,察也。’张揖云:‘省,今省祭(示改言)也。’然则小井、所领二反,并得训察。其处既常有禁卫省察,故以‘省’代‘禁’。祭(示改言),古察字也。”

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  汉明帝纪:”为四姓小侯立学。”按:桓帝加元服,又赐四姓及梁、邓小侯帛,是知皆外戚也。明帝时,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者,或以年小获封,故须立学耳。或以侍祠猥朝,侯非列侯,故曰小侯,礼云:”庶方小侯。”则其义也。

  后汉书云:”鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔之鳣;俗之学士,因谓之为鳣鱼。案:魏武四时食制:”鳣鱼大如五斗奁,长一丈。”郭璞注尔雅:”鳣长二三丈。”安有鹳雀能胜一者,况三乎?鳣又纯灰色,无文章也。鳝鱼长者不过三尺,大者不过三指,黄地黑文;故都讲云:”蛇鳝,卿大夫服之象也。”续汉书及搜神记亦说此事,皆作”鳝”字。孙卿云:”鱼鳖鳅鳣。”及韩非、说苑皆曰:”鳣似蛇,蚕似蠋。”并作”鳣”字。假”鳣”为”鳝”,其来久矣。

  后汉书:”酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:‘宁见乳虎穴,不入冀府寺。’”而江南书本”穴”皆误作”六”。学士因循,迷而不寤。夫虎豹穴居,事之较者;所以班超云:”不探虎穴,安得虎子?”宁当论其六七耶?

  后汉书杨由传云:”风吹削肺。”此是削札牍之柿耳。古者,书误则削之,故左传云”削而投之”是也。或即谓札为削,王褒童约曰:”书削代牍。”苏竟书云:”昔以摩研编削之才。”皆其证也。诗云:”伐木浒浒。”毛传云:”浒浒,柿貌也。”史家假借为肝肺字,俗本因是悉作脯腊之脯,或为反哺之哺。学士因解云:”削哺,是屏障之名。”既无证据,亦为妄矣!此是风角占候耳。风角书曰:”庶人风者,拂地扬尘转削。”若是屏障,何由可转也?

  三辅决录云:”前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筩。”“果”当作魏颗之”颗”。北土通呼物一块,改为一颗,蒜颗是俗间常语耳。故陈思王鹞雀赋曰:”头如果蒜,目似擘椒。”又道经云:”合口诵经声璅璅,眼中泪出珠子(石果)。”其字虽异,其音与义颇同。江南但呼为蒜符,不知谓为颗。学士相承,读为裹结之裹,言盐与蒜共一苞裹,内筩中耳。正史削繁音义又音蒜颗为苦戈反,皆失也。

  有人访吾曰:”魏志蒋济上书云‘弊(支力)之民’,是何字也?”余应之曰:”意为(支力)即是(危皮)倦之(危皮)耳。张揖、吕忱并云:‘支傍作刀剑之刀,亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力,或借剞字,终当音九伪反。”

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  晋中兴书:”太山羊曼,常颓纵任侠,饮酒诞节,兖州号为濌伯。”此字皆无音训。梁孝元帝常谓吾曰:”由来不识。唯张简宪见教,呼为嚃羹之嚃。自尔便遵承之,亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也,江南号为硕学。案:法盛世代殊近,当是耆老相传;俗间又有濌濌语,盖无所不施,无所不容之意也。顾野王玉篇误为黑傍沓。顾虽博物,犹出简宪、孝元之下,而二人皆云重边。吾所见数本,并无作黑者。重沓是多饶积厚之意,从黑更无义旨。

  古乐府歌词,先述三子,次及三妇,妇是对舅姑之称。其末章云:”丈人且安坐,调弦未遽央。”古者,子妇供事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言。丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑”丈”当作”大”,北间风俗,妇呼舅为大人公。”丈”之与”大”,易为误耳。近代文士,颇作三妇诗,乃为匹嫡并耦己之群妻之意,又加郑、卫之辞,大雅君子,何其谬乎?

  古乐府歌百里奚词曰:”百里奚,五羊皮。忆别时,烹伏雌,吹扊(上户下多);今日富贵忘我为!”“吹”当作炊煮之”炊”。案:蔡邕月令章句曰:”键,关牡也,所以止扉,或谓之剡移。”然则当时贫困,幷以门牡木作薪炊耳。声类作扊,又或作扂。

  通俗文,世间题云”河南服虔字子慎造”。虔既是汉人,其叙乃引苏林、张揖;苏、张皆是魏人。且郑玄以前,全不解反语,通俗反音,甚会近俗。阮孝绪又云”李虔所造”。河北此书,家藏一本,遂无作李虔者。晋中经簿及七志,并无其目,竟不得知谁制。然其文义允惬,实是高才。殷仲堪常用字训,亦引服虔俗说,今复无此书,未知即是通俗文,为当有异?或更有服虔乎?不能明也。

  或问:”山海经,夏禹及益所记,而有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,以为何也?”答曰:”史之阙文,为日久矣;加复秦人灭学,董卓焚书,典籍错乱,非止于此。譬犹本草神农所述,而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物;尔雅周公所作,而云‘张仲孝友’;仲尼修春秋,而经书孔丘卒;世本左丘明所书,而有燕王喜、汉高祖;汲冢琐语,乃载秦望碑;苍颉篇李斯所造,而云‘汉兼天下,海内幷厕,豨黥韩覆,畔讨灭残’;列仙传刘向所造,而赞云七十四人出佛经;列女传亦向所造,其子歆又作颂,终于赵悼后,而传有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕:皆由后人所羼,非本文也。”

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  或问曰:”东宫旧事何以呼鸱尾为祠尾?”答曰:”张敝者,吴人,不甚稽古,随宜记注,逐乡俗讹谬,造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀,故以祠代鸱字;呼绀为禁,故以纟傍作禁代绀字;呼盏为竹简反,故以木傍作展代盏字;呼镬字为霍字,故以金傍作霍代镬字;又金傍作患为镮字,木傍作鬼为魁字,火傍作庶为炙字,既下作毛为髻字;金花则金傍作华,窗扇则木傍作扇:诸如此类,专辄不少。

  又问:”东宫旧事‘六色罽(纟畏)’,是何等物?当作何音?”答曰:”案:说文云:‘莙,牛藻也,读若威。’音隐:‘坞瑰反。’即陆机所谓‘聚藻,叶如蓬’者也。又郭璞注三苍亦云:‘蕴,藻之类也,细叶蓬茸生。’然今水中有此物,一节长数寸,细茸如丝,圆绕可爱,长者二三十节,犹呼为莙。又寸断五色丝,横着线股间绳之,以象莙草,用以饰物,即名为莙;于时当绀六色罽,作此莙以饰绲带,张敞因造纟旁畏耳,宜作隈。”

  柏人城东北有一孤山,古书无载者。唯阚骃十三州志以为舜纳于大麓,即谓此山,其上今犹有尧祠焉;世俗或呼为宣务山,或呼为虚无山,莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济,亦为学问,并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐,共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立,铭曰:”山有巏婺(女改山),王乔所仙。”方知此巏婺(女改山)山也。巏字遂无所出。婺(女改山)字依诸字书,即旄丘之旄也;旄字,字林一音亡付反,今依附俗名,当音权务耳。入邺,为魏收说之,收大嘉叹。值其为赵州庄严寺碑铭,因云:”权务之精。”即用此也。

  或问:”一夜何故五更?更何所训?”答曰:”汉、魏以来,谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又云鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更,皆以五为节。西都赋亦云:‘卫以严更之署。’所以尔者,假令正月建寅,斗柄夕则指寅,晓则指午矣;自寅至午,凡历五辰。冬夏之月,虽复长短参差,然辰间辽阔,盈不过六,缩不至四,进退常在五者之间。更,历也,经也,故曰五更尔。”

  尔雅云:”朮,山蓟也。”郭璞注云:”今朮似蓟而生山中。”案:朮叶其体似蓟,近世文士,遂读蓟为筋肉之筋,以耦地骨用之,恐失其义。

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  或问:”俗名傀儡子为郭秃,有故实乎?”答曰:”风俗通云:‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者,滑稽戏调,故后人为其象,呼为郭秃,犹文康象庾亮耳。”

  或问曰:”何故名治狱参军为长流乎?”答曰:”帝王世纪云:‘帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。’案:周礼秋官,司寇主刑罚、长流之职,汉、魏捕贼掾耳。晋、宋以来,始为参军,上属司寇,故取秋帝所居为嘉名焉。”

  客有难主人曰:”今之经典,子皆谓非,说文所言,于皆云是,然则许慎胜孔子乎?”主人拊掌大笑,应之曰:”今之经典,皆孔子手迹耶?”客曰:”今之说文,皆许慎手迹乎?”答曰:”许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意,何况书写流传耶?必如左传止戈为武,反正为乏,皿虫为蛊,亥有二首六身之类,后人自不得辄改也,安敢以说文校其是非哉?且余亦不专以说文为是也,其有援引经传,与今乖者,未之敢从。又相如封禅书曰:‘导一茎六穗于庖,牺双觡共抵之兽。’此导训择,光武诏云:‘非徒有豫养导择之劳’是也。而说文云:‘导是禾名。’引封禅书为证;无妨自当有禾名导,非相如所用也。‘禾一茎六穗于庖’,岂成文乎?纵使相如天才鄙拙,强为此语;则下句当云‘麟双觡共抵之兽’,不得云牺也。吾尝笑许纯儒,不达文章之体,如此之流,不足凭信。大抵服其为书,隐括有条例,剖析穷根源,郑玄注书,往往引以为证;若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。”

  世间小学者,不通古今,必依小篆,是正书记;凡尔雅、三苍、说文,岂能悉得苍颉本指哉?亦是随代损益,互有同异。西晋已往字书,何可全非?但令体例成就,不为专辄耳。考校是非,特须消息。至如”仲尼居”,三字之中,两字非体,三苍”尼”旁益”丘”,说文”尸”下施”几”:如此之类,何由可从?古无二字,又多假借,以中为仲,以说为悦,以召为邵,以闲为闲:如此之徒,亦不劳改。自有讹谬,过成鄙俗,”乱”旁为”舌”,”揖”下无”耳”,”鼋”、”鼍”从”龟”,”奋”、”夺”从”雚”,”席”中加”带”,”恶”上安”西”,”鼓”外设”皮”,”凿”头生”毁”,”离”则配”禹”,”壑”乃施”豁”,”巫”混”经”旁,”皋”分”泽”片,”猎”化为”獦”,”宠”变成”(上穴下龙)”,”业”左益”片”,”灵”底着”器”,”率”字自有律音,强改为别;”单”字自有善音,辄析成异:如此之类,不可不治。吾昔初看说文,蚩薄世字,从正则惧人不识,随俗则意嫌其非,略是不得下笔也。所见渐广,更知通变,救前之执,将欲半焉。若文章著述,犹择微相影响者行之,官曹文书,世间尺牍,幸不违俗也。

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  案:弥亘字从二闲舟,诗云:”亘之秬秠”是也。今之隶书,转舟为日;而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字,谬也。春秋说以人十四心为德,诗说以二在天下为酉,汉书以货泉为白水真人,新论以金昆为银,国志以天上有口为吴,晋书以黄头小人为恭,宋书以召刀为邵,参同契以人负告为造:如此之例,盖数术谬语,假借依附,杂以戏笑耳。如犹转贡字为项,以叱为匕,安可用此定文字音读乎?潘、陆诸子离合诗、赋,栻卜、破字经,及鲍昭谜字,皆取会流俗,不足以形声论之也。

  河间邢芳语吾云:”贾谊传云:‘日中必(上彗下火)。’注:‘(上彗下火),暴也。’曾见人解云:‘此是暴疾之意,正言日中不须臾,卒然便昃耳。’此释为当乎?”吾谓邢曰:”此语本出太公六韬,案字书,古者暴晒字与暴疾字相似,唯下少异,后人专辄加傍日耳。言日中时,必须曝晒,不尔者,失其时也。晋灼已有详释。”芳笑服而退。

  

(责任编辑:木易)


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